朱元璋洪武八年写给藏地高僧的那张黄纸，在故宫午门亮相了。
一张纸本墨书圣旨，写于洪武八年，收件东说念主是远在拉萨北部卒尔普寺静修的四世噶玛巴乳必多吉。
开篇第一句即是大白话——"我想修行是好的勾当"。
这是"万法归一：萨迦寺历史文化与艺术"展的一件重磅展品。
展览本年二月旬日开幕，延期到五月旬日。
许多东说念主跑去看，第一眼就被这说念圣旨眩惑住了。
因为太接地气了。
朱元璋的圣旨，不是"应天承运"那种端着架子的文言文。整篇读下来，像一个村里作事的在吩咐职责。
圣旨原文唐突：中书省官员上报，说西安行齐卫那处来了晓示，乌念念藏有位噶玛巴在卒尔普寺住坐修行。"我想修行是好的勾当，教他稳便在那里住坐，诸色东说念主等休教搔扰。说与那大地里官东说念主每知说念者。"
翻译成今天的话即是：这东说念主在那儿修行，挺好的事，让当地当官的齐知说念，谁也别去惊扰。
伸开剩余75%就这样几句，莫得一个冷漠字。
搁在洪武八年，大明刚立国不外七年。朱元璋一经在存眷沉以外拉萨北部一座古刹里的一位僧东说念主了。
一个放牛娃竖立的天子，打下世界之后，对边域宗教势力的立场是什么样的，这说念圣旨给出了谜底。
不是打压，不是拉拢，是一种绝顶求实的"你好好修你的，我罩着你，别东说念主不敢动你"。
现场诠释员提到，这说念圣旨的语言作风带有元代白话特色。
这少量很挑升义。朱元璋推翻了元朝，也袭取了元朝的公文传统。蒙古总揽者畴昔颁发圣旨，因为蒙语和汉语的精深各异，干脆用白话"硬译"，大白话就这样进了宫廷书面语。
朱元璋莫得刻意开脱这个传统。
按真理说，打下山河的东说念主最忌讳前朝的东西。该改的齐改了，偏巧圣旨这个要害保留了下来。
有一种说法是，开云体育朱元璋对文绉绉的东西有一种来自底层的反感。
畴昔在皇觉寺作念小沙弥，吃不饱饭，自后当了天子，透顶不错让翰林院襄理润色圣旨。可偏不。我方怎样言语，圣旨就怎样写。
{jz:field.toptypename/}这种自信，在历代君王里很有数。
此次展览不单要这说念圣旨。萨迦寺带来的东西，件件有故事。
展厅里有一份《阔端敦请萨迦班智达令旨》，还有一份《萨迦班智达致蕃东说念主书》。
这两份文件记载的是一件大事——凉州会谈。
公元一二四七年，蒙古皇子阔端和萨迦派首脑萨迦班智达在甘肃武威坐下来谈了一次。
谈完之后，萨班给西藏各地僧俗写了一封公开信，唐突是：大势已定，复兴蒙古对各人齐好。
这封信传到西藏，各地僧俗读了之后禁受了要求。
一张计划桌，替代了千军万马。这是畴昔的事实。
萨迦寺建于一零七三年，坐落在喜马拉雅山脉与雅鲁藏布江之间。
寺里有一面经籍墙，高约十米，长六十余米，两万多函经籍用各色矿物心计写成，堆放了七百多年，保存好意思满，被称作"慧海经山"。
此次展览用镜面安设模拟了这面经籍墙的场景。
站在那面镜子前，经籍的影像重重叠叠，像是一座纸作念的山。
从洪武八年的大白话圣旨，到凉州会谈的政事文件，再到千年古刹里的经籍墙——这些东西放在故宫午门全部展出，看的不是某一件文物，看的是一条线。
一条从元到明、从草原到雪域、从武力到息兵的线。
圣旨上那几个字还在展柜里发着微黄的光。"教他稳便在那里住坐"——六百多年前一个天子的原话，今天读起来，仍然像有东说念主在你耳边说。
展览五月旬日死心。去故宫午门，还来得及。
参考信息：
朱元璋圣旨亮相，故宫举办西藏萨迦寺历史文化与艺术展·新京报·2026年2月9日
发布于：山东省
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